原标题：张大千、常书鸿、董希文都临摹过的舍身饲虎壁画，在新书《图说敦煌二五四窟》中有了现代阐释 敦煌经典壁画“飞”上动画银幕

舍身饲虎壁画(局部)

画师将攻击的魔众与镇定的释迦并置，讲述释迦在修行的关键时刻，通过慈悲、智慧与意志降伏心魔，最终悟道成佛的故事。(均资料照片)

　　敦煌莫高窟254窟南壁中段，《萨埵太子舍身饲虎图》是公认的中国美术史佳作，张大千、常书鸿、董希文等艺术家，都曾在这幅作品前潜心临摹。1600多年前的画师，如何以真挚情感和高超技艺，紧紧抓住人们的目光？这幅壁画与整窟其他图像又有着怎样的联系？

　　“舍身饲虎”壁画的前世今生，能从生活·读书·新知三联书店最近出版的《图说敦煌二五四窟》一书中窥得究竟。作者陈海涛、陈琦是一对痴迷敦煌文化的夫妻，他们在敦煌研究院工作十余年，从254窟南北两壁的三铺经典壁画“舍身饲虎”“割肉贸鸽”“降魔成道”入手，结合大量高清壁画图片、线描图及示意图，对北魏特窟进行了现代阐释。这还不“过瘾”，借助美术视角和数字技术，基于壁画蓝本改编的《舍身饲虎》《降魔成道》两部文教数字动画影片已发布。

　　北京大学考古文博学院院长杭侃评价，《图说敦煌二五四窟》所选敦煌254号洞窟的三铺典型壁画，具有重要史料与艺术价值。“以往有关敦煌艺术的书籍多为知识介绍，这本书则通过详尽图解开展个案剖析，揭示匠人营造洞窟时的精心安排，可谓解析敦煌艺术的生动范例。”

　　254窟壁画中许多令人难忘的双眼，可一窥“眉目传情”的魏晋美学

　　敦煌莫高窟，是丝绸之路上耀眼的文化瑰宝，完整保存了自北凉到元代绵延千余年的佛教石窟艺术，每年吸引上百万游客参观。其中，敦煌254窟开凿于北魏时期，是莫高窟经典代表之一。

　　史苇湘撰写《敦煌学大辞典》254窟条时说：“此窟建筑布局谨严，塑像比例合度，袈裟贴体，坐立诸像，腿部修长，头部广额丰颌，神态庄重。四幅主题画是北魏壁画的精品，在中国美术史上有重要价值和意义……”高敞的窟内空间散发深邃蓝紫色调，画中许多令人过目难忘的双眼，可见魏晋美学对眼睛与传神的重视。书中举例道，“舍身饲虎”壁画中有持骨骸的天人恸哭的眼睛、萨埵母亲失神下耷的眼睛，降魔成道壁画中有魔女们秋波暗递的眼睛，“割肉贸鸽”壁画中有尸毗王注视秤盘中自己的眼睛……这些超越时空的交流，不仅仅是佛教教义的简单图解，更是塑造出“心灵的动态”。

　　最典型的是舍身饲虎壁画中，用竹枝刺颈的萨埵和跳下山崖的萨埵，“两个”萨埵的眼神对视，似乎彼此问询：“献出生命，你后悔吗？”“绝不后悔，我不求尊荣富贵，唯愿帮助众生”———面对生死问询，宁静而决绝，有着非同寻常的心灵深度和佛学意味，在美术史上相当罕见。从中不难理解东晋画家顾恺之所说“传神写照尽在阿睹中”“手挥五弦易，目送归鸿难”。

　　12年前，也正是这铺“舍身饲虎”壁画，让28岁的陈海涛、陈琦分别从北京电影学院动画学院、中央美术学院油画系研究生毕业后，下定决心远赴敦煌。画中，一位太子为了救饥饿的母虎和幼崽，宁愿牺牲肉身，萨埵本已躺在地上等待老虎来食，但老虎实在太虚弱，无力下口，于是萨埵用竹枝刺破喉颈，再次跳下山崖，让老虎先舔他的血，恢复精神后再食其肉，最终老虎一家得救。“这是佛教美术中常见的题材，大多数情况下，这个故事被描绘得简率直露，突出血淋淋的啖食场面，而这铺壁画却荡气回肠，让人感受到萨埵舍身奉献的坚定和担当。”陈海涛说，多年前他们带着临摹作品拜见“敦煌女儿”樊锦诗，当时樊院长指出又一细节，画面中有人扑倒在地拾白色包裹状东西，里面裹的正是萨埵骨骸，可见古代画师描摹亲人悲悼场景的功力。

　　让敦煌在动画片、口红、丝巾、首饰上“活”起来

　　这一次，敦煌壁画再次在《舍身饲虎》和《降魔成道》中被做成“敦煌动画”，而除了动画制作，创作出版敦煌文化普及读物，陈海涛、陈琦与敦煌研究院的同事们，也琢磨让敦煌文化在口红、丝巾、首饰上“活”起来。

　　甘肃省文物局有数据显示，敦煌研究院去年文创产品销售额逾1700万元，取得百余个(项)注册商标和知识产权。丝绸羊毛、型染金箔、敦煌首饰、敦煌线描等文创课程，敦煌唐式家具、丝绸制品等体验项目，受到资深“敦煌粉”热捧，预约热度爆棚。研究院陆续开发敦煌系列涂色绘本、明信片、丝巾，甚至还推出了敦煌色系口红。口红中的“红莲灰”色号，是从敦煌壁画中提取的色系；口红管顶部图案，来自莫高窟著名的“三兔藻井”。以敦煌色彩“妆”点生活，人们期待传统文化在人文美学、文化创意中释放更大能量。